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龍霞

每逢清明，各地紛紛倡導(dǎo)“無(wú)煙祭祀”“鮮花代紙錢”，媒體鋪天蓋地宣傳環(huán)保理念，相關(guān)部門嚴(yán)陣以待防范山火。然而當(dāng)清明過(guò)后，這些綠色倡議往往隨之偃旗息鼓，待來(lái)年再度循環(huán)。

這種“運(yùn)動(dòng)式治理”的環(huán)保模式，折射出我們文明轉(zhuǎn)型中的深層困境——如何讓清明時(shí)節(jié)的新風(fēng)吹拂365天，將節(jié)日性的倡導(dǎo)轉(zhuǎn)化為日常性的實(shí)踐？這就需要構(gòu)建習(xí)俗轉(zhuǎn)型的長(zhǎng)效機(jī)制。

從集中宣傳到常態(tài)治理，讓綠色理念深入人心。社區(qū)作為基層治理單位，在環(huán)保祭祀的常態(tài)化治理中發(fā)揮著不可替代的作用。比如我州部分社區(qū)已開始試點(diǎn)“綠色祭祀積分制”，居民采用環(huán)保方式祭掃可獲積分，兌換生活用品，形成正向激勵(lì)。同時(shí)，社區(qū)可設(shè)立“文明祭祀監(jiān)督員”，引導(dǎo)居民逐步改變焚燒紙錢、燃放鞭炮的舊習(xí)。此外，紅白理事會(huì)可將綠色祭祀納入村規(guī)民約，使其成為居民自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

從節(jié)日教育到日常培養(yǎng)，讓環(huán)保意識(shí)代代相傳。學(xué)校是培育文明習(xí)慣的重要陣地，要把環(huán)保教育融入日常課程。例如，自然課可講解傳統(tǒng)祭祀習(xí)俗的生態(tài)影響，思政課可探討“厚養(yǎng)薄葬”的孝道新內(nèi)涵；通過(guò)“小手拉大手”活動(dòng)，讓學(xué)生帶動(dòng)家庭踐行綠色祭祀，形成社會(huì)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

從“厚葬”到“厚養(yǎng)”，重構(gòu)現(xiàn)代孝道觀。傳統(tǒng)觀念中，“厚葬”被視為孝心體現(xiàn)，但焚燒紙?jiān)⒋蟛俅筠k不僅浪費(fèi)資源，還可能污染環(huán)境。相比之下，“厚養(yǎng)薄葬”更值得提倡——在老人生前盡心贍養(yǎng)，勝過(guò)逝后鋪張祭奠。當(dāng)孝道從“形式性祭祀”轉(zhuǎn)向“精神性紀(jì)念”，這不僅避免了環(huán)境破壞，還賦予了祭祀更深層次的文化意義。

從清明到日常，這是一場(chǎng)文明習(xí)慣養(yǎng)成的馬拉松。只有當(dāng)環(huán)保祭祀不再是被提醒的“應(yīng)景之舉”，而成為下意識(shí)的“生活之常”，我們才算真正完成了這場(chǎng)變革。為此，只有將綠色祭祀的理念融入社區(qū)治理、學(xué)校教育，并推動(dòng)孝道文化與時(shí)俱進(jìn)，才能讓節(jié)日文明的“新風(fēng)”真正成為日常生活的“常態(tài)”。